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重文重智与轻孝轻德:试论唐代科举异化之路及民本意识消亡

www.mamoru1020.com2019-08-18
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众所周知,中国古代最重要的官僚选拔制度是隋朝发起的科举制度。这种选举官制度在唐代得到了继承和完善。从那以后,它一直遗留下来,直到光绪三十三年(公元1905年),科举制度在王朝统治中发挥了不可替代的作用。但是,世界忽视了最重要的一点。除了不改变唐代科举制度的“癌症”的检查方法和名称外,选择和雇用人的制度从内容到形式都发生了实质性的变化。也就是说,与隋初科举制度相比,唐代的科举制度已经发生了变化。

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▲唐代科举画现场绘画

唐代科举考试的演变只相当于借用了制度的名称,方法和组织形式。大量放弃以前官员的选择标准和就业价值被放弃了。这恰恰是科举选举的核心。这些变化最终使科举成为唐朝实现强大权力集中的基本制度之一,创造了唐代的几个繁荣时期。唐代统治者命令有关部门对考试科目做出大规模的选择,放弃以前的考试项目,重视孝道,道德,礼仪,正义的核心价值观,大大增加了科目和文学考试的内容。这种新的科举制度非常迅速取代了隋朝的选民制度,这种制度主要由隋朝推荐。

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▲唐代官员的形象

唐代有两种主要的科举考试类型。一个是每年举办的常规课程,另一个是皇帝毕业。科举考试科目包括修彩,明经,君士,金石,明发,明子,明基,易施,三十,开元礼,道居,桐子等。其中,秀蔡,明经,金石,明法,明字,明治等科目是最常见的。隋代科举制度设立十个科目(即“十科”,分别是孝道,道德,道德,清洁,正直,宪政,学术“益民,文才美,才华,傲慢”是在隋朝的科举考试中,只有“学习优秀”,“文才才美”与文才有关,其他与个人道德和体质有关。

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▲唐代读者剧照

在唐代,只有六个常设科目。从本质上讲,它们属于“文考美美”和“学习功勋”的范畴。至于隋代的孝道,有孝道,善行和正义。正式考试程序中不包括清洁,完整性和宪法固执,遗弃或二级学习科目等重要科目,因此考生和考官不重视这些科目。它强调智慧,孝道和轻盈,成为唐代科举制度的典型特征。与唐代科举考试科目相比,有五种散文,莫言,口语,提问和诗歌。整体都围绕着“文学体裁”的创作。

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▲武则天皇后剧照

另一方面,唐朝科举制度的一个重大变化是建立了一个审判制度,统治者亲自视察并询问学者。唐睿宗元年(公元690年),武则天亲自主持东渡神经罗城堂的公胜考试,形成宫廷考试制度。根据唐代历史书籍,此举并非先例。早在唐高宗的清朝三年(公元659年),“二月的春天,怡海,亲战略,人民,900人,但郭宝峰,张九龄,五人首先,我将等待洪文博物馆将被载入。“虽然最初创建”寺庙考试“的皇帝应该是唐高宗李智,但是在武则天的手中完成了宫廷考试的制度化。作为选拔官员的重要措施,科举考试是最高统治者无法比拟的,并通过公开讯问选择最好的治国方式。然而,显而易见的浓缩集中意味着与隋朝科举相比,它显然已经发生了质的变化。

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▲唐高宗李志剧照

此外,唐代还对候选人的来源作了更为详细的规定。那些需要参加考试的人必须是学生或致敬。学生通过中央和地方官员的资格,通过了所要求的学术考试,并被送到上蜀省考试。那些没有在图书馆学习而学到很多东西的人,都会在县,县里申请考试,并通过县,州考试选拔,以便他们被送到商书省考试。唐朝玄宗二十四年(公元736年),朝廷的考试资格要求越来越严格。唐显宗元和第二年(公元807年)皇帝的法令:“该诉讼有处罚。嘿,虽然有辞职,但张不能被送去,罪犯被派去执行官员暂停职务并检验官僚。“经过这样的改革,唐朝科举考试的公平,公平,公开。已经不断降级,远远低于隋代表家庭。

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▲古代公园修复模式

客观地说,古代的社会制度非常复杂。各地,各部门,各行各业都需要人才。通过创作几首诗的考试,绝对不可能选择真正的官僚人才。因此,古代官员的素质往往取决于它是否在道德上是高尚的,但这很难通过普通考试来评估。唐代科举考试的固定考试内容限制了考生的空间,使人们失去了创造力,缺乏综合能力。大多数当选的官僚都无法适应复杂多变的现实社会。之后,过去的科举考试只在唐代的科举制度中得到了稍微修复。本质没有改变。特别是明清八国学者对这一现象的恶化。科举考试越来越不值得。隋朝科举制度的原始制度是以人为本,儒家兼容数百种优秀文化传统为核心载体。当选的官僚们不能说所有这些都是有用的,但大多数都不是平庸。

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▲清代科举考试场景恢复

可惜的是,唐朝统治者和后代都没有理解这种深刻的含义。他们只是根据他们管理国家和自己利益的意图选择使用他们的人民。科举制度逐渐演变为皇权下的官方政治选拔制度。这是文人和文学竞赛的战场。虽然科举制度的变革有效地促进了封建统治制度的规范化,合法化和固定化,但它加速了中央权力的集权和集中化,但在创建统一的同时又一次又一次地领导了时代。繁荣。王朝走到了尽头。最后,由于其局限性,清朝统治者彻底废除了不能适应时代要求的科举制度。

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▲清代科举考试

值得注意的是,科举制度的改革也造成了许多难以消除的负面影响。从唐初开始,每次科举都是皇帝重视其政治价值取向的重要表现场合。为了彻底改变自己的命运,他试图找到一种方法从“河流和湖泊”进入“神庙”,最后进入皇权。在不断试图弄清楚统治者的意图和欢迎试卷的驱动下。科举制度中原先包含的以人为本的意识逐渐被世界削弱,官僚主义的意识随着疯狂而增长。后来的官僚主义和官僚主义风格的制度根源实际上属于唐代帝国主义的帝国制度。

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▲资阳学院

唐代的社会思想将由人民转变为官员,也是中央政府高度集权的反映。科举制度对于这种转变“非常好”。向牧师致敬的是为官方生涯埋葬第一次科举考试,但不像以前那样为世界埋葬。北宋《神童诗》提到“皇帝是英雄,文章教曹操;一切都是最好的,只有阅读高。年轻人和年轻人必须勤奋,文章能够站立;全部 - 成立的朱子贵,是一位学者。学习勤奋,窗口万册;三个冬天,今天,他们微笑着空虚。“这不是腐烂系统的真实写照吗?宫廷考试制度的建立进一步激发了以皇权为主导的官方意识。经过一千多年的发展,这种落后的意识形态已成为主导学者阶级价值取向的主流社会意识形态,而先秦先生则倡导,从那时起,以人为本的不懈努力和坚持不懈的意识已经完全缩小和消灭,科举制度对人性的限制逐渐开始显现。

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▲明代私人场景的修复

在严重扭曲社会价值观之后,学者的考试已经成为各个年龄段知识分子的最高目标,也是人生价值的唯一追求。 “师土”与“学习方式”结合为一体,“学校善与善”,“读书正式”受欢迎,人们再也无法区分“教学”与“职业”之间的本质区别。科举,这是酝酿“民主”要求的选择制度,在权力集中达到顶峰,坚决走向“民主”的对立面,屈服于皇权,成为君主制的帮凶助手。科举制度的异化也证实了唐后皇权的大众化和自上而下的皇权的系统发展,通过科举考试获得实惠的人变得更加忠诚。皇帝,为了维护封建统治,但那些被科举考试挫败的人经常醒来,明白封建统治者用科举考试的最终目的来进行抵抗斗争,如黄超和洪秀全。

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▲洪秀全雕像

不归路的道路。自唐代以来,学校教育与科举制度之间的轻重分量始终遵循着重于学校的轻科考试,科举考试和学校以及对学校的重视的一般规律。明清以后,学校的私立学校,原本是“教育和教育良心的人”,完全沦为官方考试的训练基地。因此,教育成为科举考试的附庸。学校教育的独立性逐渐消失,围绕科举考试开展教育教学。这种气质逐渐变成了对科举考试的偏爱和对学校的蔑视。

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▲晚清官员的旧照片

对科举考试内容的固定限制不仅有利于选拔和培养有实力的人才,而且有利于空旷学校的发展,学者不再寻求求真务实,而是“简化”为了获得名声和财富。这种强烈的功利主义教育观长期以来一直主导着中国的学校教育,其中许多是为了成为官员而培养的。这直接阻碍了自然科学和文化的发展,导致现代中国落后于世界,并受到西方的影响。几个世纪以来,这些权力一直在欺凌侵略。光绪三十一年(公元1905年),清廷正式废除了科举考试,以推动新式学校教育。但为时已晚。

参考文献:

《中国科举史》

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